EL MORMON

A lo largo de la historia, gente inicua ha tratado de destruir la obra de Dios. Eso fue lo que sucedió mientras los apóstoles se encontraban aún con vida y supervisando la nueva y creciente Iglesia. Algunos de los miembros enseñaban ideas relacionadas con sus antiguas creencias paganas o judías en lugar de las sencillas verdades que había enseñado Jesús. Además, los miembros de la Iglesia sufrieron gran persecución externa y fueron torturados y asesinados por defender sus creencias. Uno por uno los apóstoles fueron asesinados y a los que iban quedando, debido a la persecución que sufrían, les era imposible reunirse para escoger y ordenar a otros hombres para que reemplazaran a los que habían muerto. Finalmente, sólo los líderes locales del sacerdocio tenían la autoridad para dirigir las ramas de la Iglesia que se encontraban diseminadas en diferentes lugares. La organización perfecta de la Iglesia había dejado de existir y una gran confusión reinó en su lugar. Cada vez se introducían más conceptos equivocados en la doctrina de la Iglesia y poco tiempo después la destrucción de la Iglesia fue total. Al período que abarca la época durante la cual la Iglesia verdadera no estuvo sobre la tierra se le llama la Gran Apostasía.

Pronto las creencias paganas dominaron la forma de pensar de los llamados cristianos. El emperador romano adoptó ese cristianismo falso como la religión del estado. Esa iglesia era muy diferente de la Iglesia que Jesús había organizado, y sus miembros creían que Dios era un ser sin cuerpo ni pasiones. Ellos perdieron la comprensión del verdadero amor que Dios tiene por nosotros; no sabían que somos Sus hijos, ni comprendían el propósito de la vida. Muchas de las ordenanzas se cambiaron debido a que el sacerdocio y la revelación habían desaparecido de la tierra.

El emperador eligió sus propios líderes y les puso los mismos títulos que habían utilizado los líderes del sacerdocio de la Iglesia verdadera de Cristo. Los oficiales de la iglesia recibieron honores y riquezas. Los obispos y arzobispos luchaban entre sí para obtener más poder; no había apóstoles ni otros líderes del sacerdocio con poder de Dios, ni existían tampoco los dones espirituales. El profeta Isaías había predicho esa situación al profetizar: "Yla tierra se contaminó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno" (Isaías 24:5). Ya no era más la Iglesia de Jesucristo; era la iglesia de los hombres; y hasta se le cambió el nombre.

Manual Principios del Evangelio pag. 105-106

Manual Principios del Evangelio pag. 105-106

Es imposible describir con palabras el significado total de la Expiación, que es el acontecimiento más importante en la historia del mundo. El Salvador expió nuestros pecados por medio de Su sufrimiento en el Jardín de Getsemaní y en la cruz. ¡Ésas son las buenas nuevas para todo pueblo! No nos es posible comprender en su totalidad la forma en que Jesús sufrió por nuestros pecados,pero sabemos que en el Jardín de Getsemaní, el peso de nuestros pecados hizo que Su agonía fuese tan intensa, que sangró por cada poro (Lucas 22:39-44). Posteriormente, al colgar de la cruz, Jesús, por propia voluntad, sufrió una muerte dolorosa mediante uno de los métodos más crueles jamás conocidos. El Salvador nos dice: Porque he aquí, yo... he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan... como yo. [Doctrina y Convenios 19:16-17] Al expiar nuestros pecados, Jesucristo hizo lo que sólo Él podía hacer. A fin de que Su expiación sea plenamente eficaz en nuestra vida, debemos tener fe en Cristo, arrepentirnos de nuestros pecados, ser bautizados, recibir el Espíritu Santo, obedecer los mandamientos de Dios y esforzarnos por llegar a ser como Él. Al hacer estas cosas por medio de Su expiación, podremos regresar a vivir con Él y con nuestro Padre Celestial para siempre. Publicado en: http://www.mormon.org/learn/0,8672,889-3,00.html

Si tienes una pregunta puedes hacerla aqui y trataremos de dar una respuestas en la Categoria: 16-Respuestas

Asunto:	[Ezine-SUD] Los Mormones y El Codigo DaVinci
Fecha:	23 de Mayo, 2006  18:16:36 (+0200)
Autor:	JPMarichal <jpmarichal @.....com>

La última cena (1495-1498), de Leonardo da Vinci (1452-1519)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días ha expresado recientemente su posición con respecto a las declaraciones de Dan Brown en "El Código DaVinci" sobre el posible matrimonio de Cristo con María Magdalena, así como el filme respectivo. Traduzco aquí la parte esencial y coloco un link hacia la fuente:

"La doctrina de los Santos de los Ultimos Días no respalda el clamor que se hace en un popular libro y película de que Jesucristo se haya casado.

"'El Código DaVinci', que se inaugura hoy en el Festival de Películas de Cannes, en Francia, ha invocado mucha discusión de cristianos y críticos de todas partes. La historia ficticia del autor Dan Brown se enfoca en la premisa de que Jesucristo fue casado con María Magdalena y que procrearon un hijo.

"Dale Bills, vocero de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días, dijo en una declaración el Jueves:

"La creencia de que Cristo se haya casado no ha sido nunca doctrina oficial de la Iglesia. No ha sido sancionada ni enseñada por la Iglesia. Mientras que es cierto que unos pocos líderes de la Iglesia a mediados de 1800 expresaron sus opiniones sobre el asunto, no fue entonces, ni es ahora, doctrina de la Iglesia".

"Maestros de religión de todo el estado se reunieron al comenzar esta semana para discutir la línea histórica, encontrando muy poca evidencia en la Biblia para respaldar la línea histórica del libro".

(Fuente: http://deseretnews.com/dn/view/0,1249,635208214,00.html)

Mis comentarios personales: Las opiniones de los líderes de 1800 a los que se refiere el hermano Bills son seguramente las de Orson Pratt, que pronunció dos apasionados discursos en defensa de su punto de vista, pero que, efectivamente, no pasaron nunca de ser opiniones particulares sobre el tema y nunca fueron sancionadas por la Iglesia. No hay materiales de la Iglesia en donde se enseñe una doctrina de la Iglesia sobre este asunto. En la Iglesia, los líderes y los miembros son libres de sostener diferentes puntos de vista en ausencia de una doctrina oficial. Como se menciona, no parece haber evidencia bíblica suficiente para sostener uno u otro punto de vista, de manera que todas nuestras opiniones sobre el asunto, al parecer, no pueden ser más que opiniones.

“LDS scholars can and should speak in the tongue of scholarship, but without coming to prefer it and without losing the mother tongue of faith.”   — Neal A. Maxwell

Este instituto para la erudición religiosa es auspiciado por la Universidad Brigham Young, y aunque casi toda la información que proporciona esta en ingles (debemos aprender este idioma) podemos encontrar 25 excelentes articulos en español.

Aqui los articulos en español: http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/language.php

Probablemente el tercer invento mormon mas importante de todos los tiempos, fue desarrollado por un detective llamado Lester Wire en SaltLake (Utah-EUA). Aunque existian metodos de "semaforo" anteriormente, el primer semaforo moderno fue puesto en 1912 en las calles de Lago Salado (SaltLake), con dos colores:  Rojo y Verde. Wire, simplemente coloco una caja de madera inclinada con un par de ampolletas coloreadas que brillaban por aberturas circulares. La caja fue montada en un poste, se le dio corriente, un interruptor y asi tenemos el primer semaforo electrico del mundo. (1)
Salt Lake tambien se llevo el premio al primer sistema de semaforos interconectado en existir, teniendo ya en 1917 seis intersecciones interconectadas en forma manual. Prontamente fue copiado en otras ciudades de Estados Unidos. En 1920 en Detroit se les ocurrio colocar el amarillo y luego de eso rapidamente conquisto todo el resto del mundo.

Articulo publicado en Cumorah.org.

(1) Ver: http://en.wikipedia.org/wiki/Lester_Wire

Cuando el Salvador estuvo en la tierra enseño: "el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Marcos 10:15) ,es decir que debemos de volvernos como niños pequeños. El no los bautizaba (como hacen algunas iglesias cristianas) mas bien: "Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía" (Marcos 10:16).

El Señor le revelo al prefeta Jose Smith: "Todo miembro de la Iglesia de Cristo que tenga hijos deberá traerlos a los élderes ante la iglesia, quienes les impondrán las manos en el nombre de Jesucristo y los bendecirán en su nombre." (DyC 20:70)

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias poco después de su nacimiento, los bebés reciben una bendición especial por la cual se les da un nombre y se pronuncian palabras de bendición para toda la vida terrenal. La bendición la da alguien que posea el sacerdocio. A menudo se trata del padre de la criatura o de otro poseedor del sacerdocio que tenga una relación estrecha con la familia. Por lo general se hace durante la reunión sacramental del primer domingo del mes.

Cristianismo Primitivo

"Por último, les dice: Vuestros novilunios y vuestros sábados no los aguanto. Mirad cómo dice: No me son aceptos vuestros sábados de ahora, sino el que yo he hecho, aquél en que, haciendo descansar todas las cosas, haré el principio de un día octavo, es decir, el principio de otro mundo. Por eso justamente nosotros celebramos también el día octavo con regocijo, por ser día en que Jesús resucitó de entre los muertos y, después de manifestado, subió a los cielos" Epístola de Bernabé 15:8)

"Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día del Señor (domingo) en que nuestra vida es bendecida por Él y por su muerte" (Ignacio de Antioquia, a los Magnesios 9:1)

"Ya no mandará guardar un día de descanso al que todos los días observa el sábado, es decir, al que rinde culto a Dios en el templo de Dios que es el cuerpo del hombre y practica siempre la justicia" (Ireneo de Lión, Demostración de la predicación Apostólica 96)

"Nos reunimos todos el llamado día del sol (el domingo) porque es el primer día de la semana, después del sábado judío, en que Dios, sacando la materia de las tinieblas creó el mundo; y ese mismo día Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los muertos" (Justino Mártir, Apologético 1:67)

"...y asimismo, si nos damos a la alegría el día del sol (el domingo), por razón muy distinta que la de tributar culto al sol, seguimos en ello a los que designan el día de Saturno (el sábado) a comer y descansar, sin seguir por ello la costumbre judía que desconocen (de guardar el Shabat)..." (Tertuliano, Apologético. Cap. XVI)

Ver: http://www.cristianismo-primitivo.org/

Mormonismo

Día de reposo. Día santo que se ha señalado en la semana para el descanso y la adoración. Después que Dios creó todas las cosas, descansó el día séptimo y mandó que se apartara un día de la semana como día de reposo para que las personas se acuerden de Él (Éx. 20:8–11).

Antes de la resurrección de Cristo, los miembros de la Iglesia, al igual que los judíos, observaban como día de reposo el último día de la semana. Después de la resurrección, los miembros de la Iglesia, ya fueran judíos o gentiles, guardaron el primer día de la semana (el día del Señor) para recordar la resurrección del Señor (Hechos 20:7;1 Corintios 16:2). En la actualidad, en la Iglesia se sigue observando un día santo de reposo todas las semanas, en el que se adora a Dios y se descansa de las labores del mundo. (DyC 59:9–13.)

por el élder James E. Talmage (1862–1933)
del Quórum de los Doce Apóstoles

Tanto por derivación como por uso común la palabra templo, en su aplicación literal, tiene un significado limitado y particular. El concepto esencial de un templo es y siempre ha sido el de un lugar especialmente reservado para un servicio considerado sagrado y de santidad verdadera o asumida; en una acepción más limitada, un templo es un edificio construido para efectuar ritos y ceremonias sagrados, y exclusivamente dedicado a tal objeto.

El vocablo latín templum era el equivalente del término hebreo Beth Elohim, y significaba la morada de Dios; de ahí que, por su relación con la adoración divina, literalmente significa la Casa del Señor.

En muchas edades distintas, tanto los adoradores de ídolos como los adherentes del Dios verdadero y viviente han levantado edificios considerados en su totalidad como santuarios o recintos así llamados. Los templos paganos de la antigüedad eran tenidos por habitación de los dioses y diosas míticos cuyos nombres llevaban, y a cuyo servicio se consagraban los edificios. Aunque se usaban las inmediaciones de estos templos como sitios de reunión general y ceremonia pública, siempre había recintos interiores donde solamente los sacerdotes consagrados podían entrar, y en los cuales, según se afirmaba, se manifestaba la presencia de su deidad. Como evidencia de la exclusividad de los templos antiguos, aun los de origen pagano, hallamos que el altar de adoración pagana se colocaba, no dentro del propio templo, sino delante de la entrada. Los templos jamás han sido considerados como sitios de reuniones públicas ordinarias, sino como recintos santos, consagrados a las ceremonias más solemnes de ese sistema particular de adoración, idólatra o divino, del cual el templo era el símbolo visible y el ejemplo material.

En días antiguos, el pueblo de Israel se distinguía entre las naciones como edificador de santuarios al nombre del Dios viviente. Este servicio les era requerido en forma particular por Jehová, a quien profesaban servir. La historia de Israel como nación data desde el Éxodo. Durante los siglos de su esclavitud en Egipto, los hijos de Jacob habían llegado a ser un pueblo numeroso y fuerte, mas no obstante, bajo servidumbre. En el debido tiempo, sin embargo, sus aflicciones y súplicas llegaron al Señor, quien los sacó con brazo extendido de poder. No bien hubieron escapado del ambiente de la idolatría egipcia, les fue requerido preparar un santuario en el cual Jehová pudiera manifestar Su presencia y dar a conocer Su voluntad como su Señor y Rey aceptado.

El tabernáculo ---sagrado para Israel, en calidad de santuario de Jehová, desde la época de su construcción en el desierto, y entonces durante el período en que anduvieron errantes y aun por siglos después--- se construyó de acuerdo con un plan y medidas revelados. Se trataba de una estructura compacta y portátil, acomodada a las exigencias de su emigración. Aun cuando el tabernáculo era solamente una tienda, se construyó con los mejores, los más preciados y los más costosos materiales que el pueblo poseía. Esta condición de excelencia constituía la ofrenda de una nación al Señor. Su construcción fue prescrita con minucioso detalle, así en cuanto al diseño como al material; fue en todo respecto lo mejor que el pueblo pudo dar, y Jehová santificó la dádiva ofrecida con su aceptación divina. Dicho sea de paso, tengamos presente el hecho de que, bien se trate del don de un hombre o de una nación, lo mejor, si se ofrece con toda la voluntad y con intención pura, siempre es precioso a la vista de Dios, pese a lo pobre que parezca ser cuando se le compara con otras cosas.

El llamado de proporcionar material para construir el tabernáculo se recibió con tan buena disposición y liberalidad, que se reunió más de lo necesario: "Pues tenían material abundante para hacer toda la obra, y sobraba" (Éxodo 36:7). Se hizo una proclamación al respecto, y se le impidió al pueblo llevar más. Los artesanos y obreros que habrían de trabajar en la construcción del tabernáculo fueron designados por revelación directa, o sea, escogidos por autoridad divinamente señalada, dándose particular consideración a su destreza y devoción. Examinado en relación con su ambiente, y tomando en cuenta las circunstancias de su creación, el tabernáculo era una estructura imponente. La armazón era de madera escogida, las cortinas interiores de lino fino y preciosos bordados con adornos prescritos en azul, púrpura y carmesí, sus cortinas intermedias y exteriores de ricas pieles; sus partes de metal eran de bronce, plata y oro.

A la puerta del tabernáculo, pero dentro de su atrio, se hallaba el altar del holocausto y la fuente de bronce para lavar. Un cuarto exterior, o Lugar Santo, constituía el primer compartimiento de lo que era propiamente el tabernáculo; y más adentro, protegido de la vista por el segundo velo, se hallaba el santuario interior, categóricamente conocido como el Lugar Santísimo. De acuerdo con el orden prescrito, únicamente a los sacerdotes les era permitido entrar en el compartimiento exterior; mientras que en el recinto interior, el "más santo de todos", a nadie se admitía sino al sumo sacerdote, y éste sólo una vez al año y únicamente después de un extenso curso de purificación y santificación (véase Hebreos 9:2-4; Levitico 16).

Una de las pertenencias más sagradas del tabernáculo era el arca del pacto [convenio]. Era una caja o cofre, construida de la madera más fina disponible, cubierta de oro puro por dentro y por fuera, y provista de cuatro anillos de oro para insertar las varas que se usaban para transportarla mientras viajaban. El arca contenía ciertos objetos de importancia sagrada, tales como la vasija de oro llena de maná, guardada como remembranza, y a ésta se añadieron más tarde la vara de Aarón que reverdeció y las tablas de piedra escritas por la mano de Dios. Cuando se levantaba el tabernáculo en el campamento de Israel, se colocaba el arca dentro del velo interior, en el Lugar Santísimo. Sobre el arca descansaba el propiciatorio, al cual coronaban dos querubines de oro labrados a martillo. En este sitio manifestaba el Señor Su presencia, tal como prometió aun antes de haberse construido el arca o el tabernáculo: "Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel" (Éxodo 25:22).

No se intentará dar, en esta parte, una descripción detallada del tabernáculo, sus pertenencias o mobiliario. Para nuestro propósito actual basta saber que en el campamento de Israel existía tal santuario; que se construyó de acuerdo con un plan revelado; que era la incorporación de lo mejor que el pueblo pudo ofrecer, así en cuanto a materiales como a mano de obra; que era la ofrenda del pueblo a su Dios, y que fue debidamente aceptada por Él (véase Exodo 40). Como se mostrará más adelante, el tabernáculo fue un prototipo del templo de mayor estabilidad y magnificencia que con el transcurso del tiempo lo reemplazó.

 

¿Quién es Abraham y dónde vivió?

Adán y Eva y la Caída (aproximadamente 4000 a. de J. C.), Enoc (aproximadamente 3000 a. de J. C.), Noé y el Diluvio (aproximadamente 2400 a. de J. C.) y la torre de Babel (aproximadamente 2200 a. de J. C.) precedieron a la época de Abraham. Abraham, que nació alrededor del año 2000 a. de J. C., fue el padre de Isaac y el abuelo de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel. (Véase "Cronología", en la Guía para el Estudio de las Escrituras, págs. 43–46.)

¿Cómo obtuvo la Iglesia el libro de Abraham?

El 3 de julio de 1835, un hombre llamado Michael Chandler llevó cuatro momias egipcias y varios rollos de papiros de antiguos escritos egipcios a Kirtland, Ohio, E.U.A. Antonio Lebolo había descubierto las momias y los papiros en Egipto varios años antes. Kirtland fue una de las muchas paradas que se harían en el este de los Estados Unidos para exhibir las momias de Chandler. Chandler ofrecía para la venta las momias y los rollos de papiros y, a solicitud del profeta José Smith, varios miembros de la Iglesia donaron dinero para comprarlos. En una declaración de fecha 5 de julio de 1835, José Smith explicó acerca de la importancia de esos antiguos escritos egipcios, al decir: "Di comienzo a la traducción de algunos de los caracteres o jeroglíficos y con gran alegría vimos que uno de esos rollos contenían los escritos de Abraham… En verdad podemos decir que el Señor ha comenzado a revelar una abundancia de paz y verdad" (History of the Church, tomo II, pág. 236).

¿Cómo tradujo el Profeta esos escritos antiguos?

El profeta José Smith nunca dijo qué método había empleado para traducir esos registros. Al igual que con todas las demás Escrituras, el testimonio de la veracidad de esos escritos es antes que nada una cuestión de fe. La evidencia más grande de la veracidad del libro de Abraham no se basa en un análisis de evidencias físicas ni de antecedentes históricos, sino en la consideración de su contenido y de su influencia por medio de la oración.

¿Por qué dijo el profeta José Smith que había traducido los escritos de Abraham aun cuando los manuscritos no eran de la época de Abraham?

En 1966, en el Museo de Arte Metropolitano de la ciudad de Nueva York, se descubrieron once fragmentos de papiros que una vez habían pertenecido a José Smith. Ellos le fueron entregados a la Iglesia y analizados por eruditos que determinaron la antigüedad de los escritos entre los años 100 a. de J. C. y 100 de la era cristiana. Una objeción común en cuanto a la autenticidad del libro de Abraham es que los manuscritos no son lo suficientemente antiguos para haber sido escritos por Abraham, que vivió casi dos mil años antes de Cristo. José Smith nunca dijo que los papiros eran autógrafos (escritos por Abraham mismo), ni que databan de la época de Abraham. Es común referirse a la obra de un autor como de "sus" escritos, ya sea que él mismo los haya escrito de su puño y letra, los haya dictado o que otras personas los hayan copiado más adelante.

¿Qué hizo el profeta José Smith con su traducción?

Originalmente, se publicaron unas cuantas partes a la vez del libro de Abraham en la publicación de la Iglesia Times and Seasons, comenzando en marzo de 1842, en Nauvoo, Illinois (véase la Introducción a la Perla de Gran Precio). El profeta José Smith indicó que publicaría partes adicionales del libro de Abraham más adelante, pero fue asesinado antes de poder hacerlo. Oliver Cowdery, al referirse a la cantidad de páginas que tendría la traducción terminada, dijo que ocuparía "tomos" (véase Messenger and Advocate, diciembre de 1835, pág. 236).

Además de los escritos en jeroglíficos, el manuscrito contenía también varios dibujos egipcios. El 23 de febrero de 1842, el profeta José Smith pidió a Reuben Hedlock, un tallador profesional en obras de arte de madera y además miembro de la Iglesia, que preparara grabados de los tres dibujos para que pudiesen ser impresos. Hedlock terminó las grabaciones en una semana y José Smith publicó las copias (de los facsímiles) junto con el libro de Abraham. Las explicaciones de José Smith de los dibujos acompañan los facsímiles.

¿Qué sucedió con las momias y los papiros?

Después de la muerte del profeta José Smith, las cuatro momias y los papiros pasaron a ser propiedad de la viuda Lucy Mack Smith, la madre de José. En 1856, a la muerte de Lucy, Emma Smith, la esposa del Profeta, vendió la colección al señor A. Combs. Existen varias teorías de lo que sucedió posteriormente con las momias y los papiros. Se cree que por lo menos dos de las momias se quemaron en el gran incendio de la ciudad de Chicago ocurrido en 1871 (véase B. H. Roberts, New Witnesses for God, 3 tomos, 1909–1911, tomo II, págs. 380–382).

¿Qué trascendencia tiene el libro de Abraham?El libro de Abraham evidencia el llamamiento inspirado del profeta José Smith. Salió a la luz en una época en queel estudio del idioma y de la cultura de los egipcios de laantigüedad apenas comenzaba. Los eruditos de los años1800 apenas habían comenzado a explorar el campo de la egiptología, pero aúnasí, José Smith, sin ninguna capacitación en idiomas antiguos ni conocimiento del antiguo Egipto (con excepción de su trabajo con el Libro de Mormón), comenzó su traducción de los antiguos manuscritos. Su conocimiento y su habilidad provinieron del poder y el don de Dios, junto con la determinación y la fe que él poseía. El libro de Abraham revela verdades del Evangelio de Jesucristo que anteriormente eran desconocidas para los miembros de la época de José Smith. Además, esta obra arroja una luz muy brillante sobre algunos pasajes difíciles de otros textos de Escrituras.

Manual de Institutos:http://www.ldsces.org/inst_manuals/spanish%20web/pgp/pgp-35852002_7.pdf